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6月24日下午，浙江杭州国家版本馆举行国宝《永乐大典》捐赠入藏仪式，两册流失海外多年的明写本《永乐大典》正式入藏该馆。
西方抢走了《永乐大典》才突然科技大爆发？
一些短视频平台上出现了不少让人哭笑不得的“科普短视频”，这些创作者语气坚定、信誓旦旦地说：
“欧洲的共济会组织从元朝开始，就策划大规模盗取中国文化，尤其是中国发达的科学技术成就。到明朝中期的时候，更是大规模推进，并指明朝礼部尚书、内阁大学士徐光启配合共济会把《永乐大典》中的科学技术成就偷去了欧洲。”
这种说法，实在是太高估子虚乌有的“共济会”，也诬陷了伟大学者徐光启。
换言之，说这话的人，既不懂西方历史，更不懂中国历史。
为什么说“高估了共济会”呢？
在明末意大利传教士利玛窦来到中国之前，欧洲和中国之间也有过人员来往，比如马可·波罗等。但文字描述信息模糊，甚至被遗忘，导致在很长一段时间里，欧洲人根本不知道“中国”这个国家具体在哪里。
长期以来，他们认为存在两个国家：经中亚到达的“契丹”和经海路到达的“赛里斯”（产丝绸的地方）。利玛窦到北京之后，经过对比才弄清楚所谓契丹和赛里斯其实就是一个国家。
后来传教士鄂本笃又从印度经中亚走到了肃州（甘肃酒泉），又一次证明了利玛窦的认识。
我们可想而知，假如真的存在神秘、强大又先知先觉的“共济会”的话，利玛窦他们就不必如此辛苦才认识“中国”了。
利玛窦（1552～1610）是第一个在内地活动，并产生重大影响的欧洲传教士。他的学问和道德受到了中国士大夫们的普遍尊敬和赞扬，称之为“西儒”。
明清之际，大约有 800 位传教士来华，他们带来了大量文化和科学技术知识，拓宽了中国士大夫们的视野，让中国认识到在西方还有一个高度发达的文明。
对传教士来说也是如此，利玛窦曾经这样对徐光启说：“向自西来，涉海八万里，修途所经无虑数百国，若行枳棘中。比至中华，获瞻仁义礼乐声明文物之盛，如复拨云雾见青天焉。时从诸名公游，与之语，无不相许可者，吾是以信道之不孤也。”
这个时期，传教士和中国士大夫们互相尊重，平等对话，彼此都拥有强大的文化自信，跟两百多年后清末大相径庭。
利玛窦所属的耶稣会，当时对传教士们的要求就是“入乡随俗”，不需要一定遵循天主教那么刻板的规矩，可以根据当地风俗灵活变通。利玛窦来到中国之后，为了融入中国社会，先是作和尚打扮，后来穿戴儒服，定下了“学术传教”的方略。
他发现中国特别重视数学、天文等学问，大明当时正面临修改历法的难题。巧合的是的，在利玛窦踏上澳门土地的 1582 年，欧洲刚好完成了历法改革，制定了格里高利历，也就是今天通行的公历。
利玛窦发现中国人不知道地球是个圆球，不知道太阳和月亮与地球的距离不同，从而难以克服历法计算里误差问题。
所以，他跟士大夫们积极交往，力争前往北京，帮助大明王朝修改历法，从而争取皇帝对传教士的认可和保护。
他也确实成功了。他和徐光启翻译了《几何原本》前六卷。他去世之后，徐光启在崇祯二年启动了历法改革，召集中国学者李天经和罗雅谷、汤若望等传教士，把西方天文学从宇宙模型到历算方法都介绍了过来，形成了《崇祯历书》。
利玛窦学术传教方略一直延续到清朝康乾时期。
如何公正地评价徐光启？
跟传言中的说法相反，徐光启等第一代天主教徒，没有打算帮欧洲人偷走中国文化。实际上，徐光启有过一个把欧洲文化科技都搬过来的计划，你也可以称之为“大明科学院+大明社科院”的计划。
徐光启是一位有胆识，有眼光，有勇气的学者。
他认识到了西学内涵丰富，而且有很多可以对中华文明形成补充的知识。比如数学、天文、水利、兵器等。
作为一代儒宗，他之所以加入天主教，也是因为看到天主教跟中国儒释道之间的异同。
中国士大夫达则兼济天下，儒家是积极入世的，佛道是出世的，是失意者隐遁之所。徐光启看到利玛窦携来的天主教的学问，即有关于“事天之学”（神学），又有经世济用的科技，认为这样的学问“真可以补益王化，左右儒术，救正佛法者也。”
在万历四十四年（1616 年），徐光启向万历皇帝上过一个奏折《辨学章疏》召集传教士和中国学者，“同译西来经传，凡事天爱人之说，格物穷理之论，治国平天下之术，下及历算、医药、农田、水利等兴利除害之事，一一成书。”
再召集中国儒释道各家学者，对比评议。万历皇帝对此的态度，仅仅是御批“知道了”。
在崇祯二年（1629 年），徐光启给崇祯皇帝修改历法的方案中，他提醒皇帝，数学这种基础知识，不但可以用于天文学，而且关系到日用民生的各种技术上去。他列出的“度数旁通十事”中，这“十事”包括：治历、水利测量、乐器制造、军事器械和建筑、理财方法、房屋桥梁建设、民用机械制造、地理测量、医药、计时仪器。
此时的欧洲，法国首相黎塞留于 1635 年创立法国科学院，英国学者们在 1660 成立了“伦敦皇家自然知识促进学会”，即英国皇家学会。
如果徐光启翻译西学、中西沟通对比研究的宏伟设想得以实现，我们可以说，“中国科学院”发起的时间甚至要早于英法。
徐光启面对西学的态度是，先学习，再超越。“欲求超胜，必先会通；会通之前，先须翻译。”
1620 年，法国传教士金尼阁第二次来到中国（他曾将《伊索寓言》译成中文），携带了七千多册欧洲图书，其中包括哥白尼、开普勒的科学著作。
他雄心勃勃地计划将之全部译成中文。可惜大明朝内外形势已经改变，徐光启忙于修历工作，并在《崇祯历书》即将完稿之前去世，这些书籍从此被人们遗忘。
（羊城晚报·羊城派综合自杭州电视台、科普中国）
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